アーカイブス０６年０１月（２）

人間が作り出した毒を食べる人間が作り出した菌

Ｊａｎ．１７，２００６

　京都大学の村田幸作教授が、ダイオキシンを食べるスーパー細菌を作るのに成功した記事を読んだ。これまでもダイオキシンを分解する菌はみつかっていたのだが分解速度が遅くて有効ではないと取り上げる人がいなかった。村田教授らのグループはその菌にバイオ技術で別の細菌を組み合わせ、ダイオキシンの分解速度が２倍になる新種を作りあげたのだという。

　この世に、人間が原因で、バラまいてしまった、それも土に還らぬ、悪い意味で安定した、人工物質が３つある。ダイオキシン、ＰＣＢ、ＤＤＴの有機塩素化合物だ。人間が「進歩｣だ「便利｣だと勘違いして大量に作って売ってきた、今現在も売っているビニールやナイロン、ポリ製品、農薬、枯葉剤など。それらを作り出す過程や使用中、焼却時にそれらはこの地球に放出され、循環の中で、知らず知らずのうちに我々人はその化学物質を体内に取り込み、病気になっている。癌、皮膚病、奇形、生殖矮小などの原因として、これらの化学的人工物質が原因ではないかと疑われてきた。人間が自分の自らの手で、自分自身の体を蝕み、その子や孫の末代までその環境を引き継がせる悪行を犯してしまったのだ。まさに因果応報の極みである。滑稽なほど間抜けである、金儲け・科学万能現代人。

　わが国では、ダイオキシンの約９割がごみや産業廃棄物を焼却する時に出ると言われて、平成９年１２月から、大気汚染防止法や廃棄物処理法によって学校の焼却炉の使用や野焼きが禁じられ、町や民間工場の大規模焼却施設の煙突から出るダイオキシンの対策が始まった。

　ダイオキシン、ＰＣＢ、ＤＤＴの有機塩素化合物と、は虫類や鳥類の卵の孵化率に相関が見られたとの研究報告もある。ダイオキシンは脂肪に溶けやすいので、脂肪分の多い魚、肉、乳製品、卵などに含まれやすくなっている。食生活の違いから、わが国では魚から、欧米では肉などからの取り込み量が多くなっている。いずれの国でも、体への取り込み量の７～９割程度は魚、肉、乳製品、卵に由来しているという。

　野菜については、根から水を吸い上げることによってダイオキシンを濃縮することはあまり考えられないとされており、魚、肉などに比べれば、野菜から取り込まれるダイオキシンの比率は低い。

　ダイオキシンがひとたび体に入ると、その大部分は脂肪に蓄積されて体にとどまる。ごくわずかな量が、分解されたりして体の外に排出されるが、その速度は非常に遅く、人間の場合、半分の量になるのに約７年かかるそうな。

　ダイオキシンは、廃棄物の焼却炉など、物を燃やすところから主に発生し、大気中に出ていく。大気中の粒子などにくっついたダイオキシンは、土壌に落ちてきたり、川に落ちてきたりして土壌や水を汚染していく。さらにプランクトンや魚に食物連鎖を通して取り込まれていくことで、生物にも蓄積されていく。それを取って人間は毎日食事をしている。そうしてやがて病気になる。これがこの世の「食物連鎖｣の典型である。ＰＣＢ、ＤＤＴに関するこの「食物連鎖｣による人間への悪影響を本で読んだのがもう３０年前になる。その後、ＰＣＢ、ＤＤＴよりも更に始末が悪く猛毒性物質ダイオキシンが確認され、騒がれたのはTV、新聞で衆目の知るところである。日本人は３０年前から更に「進歩｣したのか?

天と地と人の理

Ｊａｎ．１６，２００６

物理。成績２。
物理、それは物のことわり。
この現世の自然界の法則のことであった。

ワタシは歩く。
家から駅まで１時間。
歩いて、往復２時間かかる。時速５kｍ/ｈ。
物理では、その距離およそ１０ｋｍ、とわかる。


長女が昨日帰省した。
東京から山形まで３時間。
新幹線で帰ってきた。時速１２０kｍ/ｈ。
物理では、その距離およそ３６０ｋｍ、とわかる。

わかっちゃいるんだが、不思議に思う。
ワタシがウチから駅まで３回歩いているうちに
娘が雪のない人間ごっちゃごっちゃのあの東京の雑踏から
テンコ盛りドガ雪に埋もれるこの山形に着いてしまっていることを。
タイムマシーンにでも乗ってきたかと、不思議に思う。

オレみたいなド素人が、いまどき鍬だけで畑を耕す。
土の成分さえ知らない。化成肥料は、もっていない。
貝を潰してまいた。埋もれ木や枯れ草の灰をまいた。
こんな菜種の粒が、ホント-に物になるのかと訝った。
暑い日差しの中で芽は覆土を破り、空中に顔を出す。
一粒の種が見事なネギとなり大根となり大きくなった。
この現世の自然界の法則のことである。

手塩の畑を捨て、凛として

Ｊａｎ．１５，２００６

「COCO　FARM＆WINARY」というワイン農場レストランが栃木県足利市にある。その完熟ブドウを使った芳醇な味わいの赤ワインがすばらしいのだと、テレビで一流ソムリエが口八丁で（何と言ったかは忘れたが）紹介していた。それをOyazはちょうど１年前に見た。そして、すぐにインターネットで調べた。

経営しているのは川田さんという随分年配の、強欲そうではないオーナーだった。聞けば、私財をなげうって「こころみ学園」という障害者施設を開設していた。傍らでは、遅すぎた経営者「川田」と嘲笑されてもいるのだとか。

ブドウを育て管理していたのは、その学園で学び・働き・共に日々暮らしている老若男女の「Charenged」たちだった。そのことを知ってワタシは正直、大変、ショックを受けた。そもそもオーナー自身がどっかの施設に厄介になっても不思議でないそんなヨボヨボの爺さん、である。そして、障害を生まれ持った何十人もの人たち、である。彼らが、未開の山を買い求め、そこを北海道じゃァあるまいし斧・鉈・鍬・鋤で人力で開墾し、何千本ものブドウの苗木を一本一本手で植えていき、それからその実のなる４年後をじっと待ち続け、やっと収穫にこぎつく辛抱をしてきたのである。それから、ようやく一丁前になった葡萄の実をみんなで取って、集めて、斜面から一輪車で運び、下り、ころげ、して、ワイナリーに運び込み、そんな苦労の結晶をしぼり出し、押して踏むづけ、重石をかけたのである。濾過した果汁を、寝かせ、大気に漂う菌を頼りに発酵・熟成させ、ただ流れる時間の中でじっと待って来たのである。その生徒たちが、４年間待ちわびた、ようやっと収穫できたブドウをもとに、ついに完成したいとおしいまでのワインをていねいに瓶詰めする日が訪れる。そしてそれにラベルを貼って第１号を世に出した時の感激とはいかばかりだったのだろう。手塩にかけた自分たちの葡萄酒が、手づくりのワインが、少しずつ売れ始め、次第に時代とともに評判が評判を呼び、ついに「COCO　FARM＆WINARY」 というブランドが知られるまでの地位に高まり、育っていく。ここまでに至る、なんとも気の遠くなる、「Charenged」たちと園長らの日々の地味な労働の積み重ね、その収穫できた・買ってもらえた時の喜びや歓喜。そんな八百万もろもろの物語を想像し、ワタシはショックだっだ。そうして、ちっちゃくていいから、似たようなことはできまいかて漠として憧れを抱いた。

そうこうするうち、そんなことも頭から消え去り、日本サラリーマンのノルマとストレスの日々はまた疾風怒濤の如くおとずれた。もう２０年近く営業を続け、疲弊し、ついに会社をやめるまでに企業老戦士はオンボロボロリンと追い詰められていく。正念場だと腹を決めた。４８という若さで辞表を出す。体と心が完全にボロ切れになる前に、やめようと決心した。しのこしたこともあった。「晴耕雨読」と「絵を描くこと」だった。未完だった。

それから、「Matilda　Cｌub」仲間の有り難い知己を得て、旧ブドウ園を借りることとなる。こうして百姓Oyazの、２反部ばっかしの、放置され荒れ放題の葡萄山開墾は始まったのだった。再び思い出していた「ちっちゃなココファーム｣を作ってみたいと。

　１年前、その山は一面、プラスチックのような山笹の群生と茫々たる雑草と頑強なツルでびっちりおおわれていた。刈っても刈っても広がらない雑草畑に、全身汗まみれ、草息れでモウモウたる中、呆然とすることしばしばだった。傾斜２５度の、デコボコの斜面を、足に自信の元スキーヤーが、往復してふらつく。同じ斜面を隣の７０歳農夫がひょいひょいとのぼりおりしている。簡単そうに始まった２反部開墾だったが、十年前に潰れ毎年の雪に埋もれつづけたブドウ棚の栗の木と、縦横に張らめぐらされた・雑草に埋もれ・隠れて見えない赤さびた針金の何百本かを一本一本をとりのぞくことに、草取り鎌は、いつしか大鎌となり、営林署の下草刈り用巨大鎌となり、とうとう大嫌いな農機具屋の電動草刈り機にいたる。それでもなお、笹とツルと雑草との、刈る生える刈る、のいたちごっこに、大の大人のこの男は、一人力でなんとたっぷり４ヶ月もかかったしまった。そして４度目の草刈りを終え、ようやく生い茂る勢いも終息し、まわりに秋色の枯れススキが舞い、ようやく人も入れぬ雪山に静まりかえった今の銀世界。去年の４月に遠くまで買出しに行き求めた２０本のデラウエアの１年子の苗は、盛夏に「産めよ増えよ」とガンバッタ・カナブンと茎食い虫たちのカッコウの御馳走となり、喰われ、侵され、変わり果て、半数になってしまっていた。

それでも、山の斜面にたたずみ、のぞめる真正面の蔵王も、自転車で帰る道々見える奥羽連峰の連なりと、北へ西へと続く葉山・月山・湯殿・羽黒の山並みが、雄大にして、壮麗な景色だった。ワタシの目と心は満足していた。気に入っていた。

その一方で、やろうとしている農業では「日本では食ってはいけない」とささやかれ、「無農薬栽培」では市場価値の無い・売れないしろものだ、と身をもって理解した。

まもなく、新たな春がまた来る。近々に、ワタシは決断しなければならない。ホントーにこれから、実際、何で「食っていくのか」を。一人力では、悠長に山で草刈りでございます、同時に花農家で勉強を続けます、金はないので夜な夜なバイトもこなします。なんぞという、スーパーマン離れ技は到底不可能であることは、物理的・時間的にも、明々白々だった。１年やってみて、それがよおっ～くわかった。そんなＯｙａｚに、もはや、３兎は無論、２兎を追う余力も才覚もないのは明らかだ。残された道は、それも期限付きで、背水の布陣で、必ず１兎をしとめる、マタギのような真剣さと神聖さだけである。手塩にかけた汗水しみこんだ「ちっちゃな夢｣の遊び場を、ワタシはこの春捨てるだろう。「食っていける｣仕事を、死に物狂いでするために。

工場で作られ始めたゾ、米も野菜も

Ｊａｎ．１４，２００６


◆植物工場で栽培される野菜
完全制御型植物工場では、完全無農薬、新鮮で栄養価の高い野菜を、狭い土地で大量生産することができる。
　植物工場では環境がクリーンに管理され､水耕栽培なので土壌を使用しなく､また､農薬を使わないため､細菌の数が非常に少ないので、洗わずにそのまま食べることができる。あるいは水をさっと表面にかける程度で料理をするか､葉菜類についてはそのまま食べることが可能。いずれにせよ料理の手間が大幅に省け、水道水の経済化がはかれる。
　肥料の管理も行き届き、環境条件を好適に制御しているので、ビタミン含有量がとても高い。販売店までの運送が迅速に行なわれることにより、新鮮な状態で消費者に届けることができる。

◆植物工場実用化の動き
　野菜の栽培は工場生産の形を取るので､季節に関係なくいつでも旬な野菜を提供できまる。さらに生産調節ができ生産性が高いという特徴がある。市場の予測により、計画生産が適確に行なえるといったことが植物工場製品の大きな特長といえる。いま実用化が進展しており、必要な技術をもっていれば商用化寸前のところまできている。近年、有機農産物に人気が集まっているが、生産物の総合評価では「工場生産物」の方が一般的には優れていると言える。

◆インテリアにもなる花の栽培
　試験管のような容器の中で､組織培養により花を咲かせるということも可能になってきた。高品質に花を保持することも組織培養技術の特徴で､インテリアとしての利用も考えられる。造花と比べても本物であるという事実がなによりもうれしく､光源に発光ダイオードを用いることで､夜間には花と光のコントラストが楽しめる。

　こんな野菜工場やオフィスビル水田なるものが日本に出現し始めている。
たとえば鉄鋼会社のＦＪＥは７年前から野菜の水耕栽培の研究に取り組み始め、実用化し、すでにスーパーに卸し始めている。たとえば人材派遣会社のパソナは、昨年２００５年に東京大手町のオフィスビルB2Fに農場をこさえ、太陽光に近いランプを照射して、室内で水稲を無農薬栽培し、先日稲刈りをする様子がニュースで伝えられた。そのほか、赤色の発光ダイオードを照射してレタスを育て、今冬のような野菜品不足による高騰などない、安定価格の作物を一年中店頭に供給している例もある。

いずれも、共通点はみな、太陽の光を見なかったり、土を使わなかったり、従来の農場で作る農作物ではなく、工場・ビル内育ちだというこうだ。「日照」にかわる「光」を、日本人は人工的につくれるようになった、とでもいうのか?水の成分をコントロールするだけで作物の栄養化を自在にできるようになった、というのか?自動車やICチップをつくるように、生き物をオートメーション制御の工場で大量安定生産できるようになった、と。

解釈しながら、百姓１年生は、うろたえ、躊躇する。そして、どこかがおかしく、どこか人間の傲慢な臭いがし、金勘定の打算が読み取れる事例を見ながら、そっと眉にツバをつけた。

妻と家族と、この人生

Ｊａｎ．１３，２００６

妻の４９年の歩みを振り返ってみる。彼女は１９歳でワタシに出遭い、ふたりで大学を過ごし、就職１年半後には結婚、見知らぬ山形の地で辛苦をなめながらも、めんごい３人の娘を産み、育て、ようやく上の娘２人は東京で一丁前になりつつある年ごろを迎えるまでになった。ワタシたち夫婦は３０年をかけてようやく夫婦らしくなり、お互いを認め合える落ち着いた大人になってきた。そんな人生というマラソンの折り返し地点を迎えつつあった今日このごろであった。

ワタシは昨年、会社を辞め、新規に農業をめざそうという文字通りの転換をし、代わりに生活のため、妻が稼ぎに出かけ日々の暮らしを支えてくれていた。その彼女が、今、病院にしばらく入院せねばならないことが、わかった。彼女の体の転換点だったのか。昨日まで「どこの農地を借りて、どんな農業をしようか」と、春にむけ営農計画に思いを巡らせていたワタシの思考が、一瞬パタリと止まる。そして自分たちの４９や５０という齢が、古来、人の節目の歳であったことを、身近な大事な人を通して、初めて思い知った。

その病気の妻のことを思った。もうすぐ入院する彼女と、家にひとり残される３番目の娘のことが思われた。そして東京で心配するふたりの娘たちのことを。

これまで過ごしてきたワタシの毎日も、花農家への研修も、明日の農業へのチャレンジも、お不動様の水汲みも、無農薬野菜やワラビ採りも、すべて、元気な妻があっての話、彼女が元気であることが大前提の話であった。その前提が突然崩れる。妻とワタシと家族の前に、「ちょっと立ち止まって考えてみないか」と、急な神様からのブレーキがかけられた。節目を迎えつつある夫婦と家族にアプローチが準備された。

Oyazはあらためて、人の弱さ・心もとなさ・はかなさを思った。そして、一度きりのこの世の生を、５０からの後半生を妻と、家族とどう生きるべきかを、再び考えさせられた。

つれあいが病院に入院しなければならないという現実に直面すると、その事実はこの世のまぎれもない「現実」となり、それはどんなに信仰が篤くても、神様仏様キリスト様が一瞬にしてその「現実」を打ち消す奇跡を起こしてくれる訳ではないことをあらためて知った。そして、心細く不安な当の本人を支えられるのは、その神様仏様キリスト様ではなく、同じ人間の、つれあいのワタシであり、同じ人間の、身近な子どもたち、家族たちなのだと再認識するのだ。

６年前に親爺が逝ったように、ふたりの母たちにも、そして将来は、ワタシにも妻にも、遅かれ早かれこの世を旅立つ日が必ず訪れる。それまでは、人はその日がくるまでは、もがこうが苦しもうが怒ろうが泣こうがわめこうが愉快に笑おうが元気溌剌だろうが閉じこもろうがしゃべるまいが、誰でも人はひとっこ一人のがれることなく、この現世で、息をし、水を飲み、口から生き物をいただき、出し、その循環の中で死ぬまで、生き続けなければならない。それが現世の定めなのだ。

そう思いをいたす時、今自分が生かされている不思議がまた思われ、そしてこの家族たちに巡り合い、日々の暮らしを続けられてきた自分たちの過去の、なんという奇跡的なまでに希有な「現実」かがあらためて思われた。

３０年前には妻とワタシは二人きりだった。その私たちのまわりには、今は大きくなった娘たちがおり、りっぱに生きている。そして入院を控えた妻に「お母さん、大丈夫っ!？」て声をかけてくれる。みんな心で心配してくれている。家族なんだなァって実感する。苦しい時の神頼みではなく、１番効くのは、人の、人を思う「思いやり」なのだと気づく。そして人は、人のために「神様」に祈る。

聖書でイエスはこんなことを言っている。
「死んだ人に神は要らない。神は生きている者のための神である」
つまり神様はこの「現世」にこそ要るのであって、居るのである。あの世には居ない・要らないのだ。

その「現世」にいる神の見守りと宇宙の律の中で、男と女は出遭い、暮らし、子を育て、やがて逝き、「愛」をバトンタッチしながら、幾世代もがこの繰り返しを繰り返す。すなわちこれが、神の定めた「永遠」と「幸福」なのだと、思った。

人はみな心弱く、はかない肉の存在である。止まらぬ、まして、さかのぼらない時間の刻みの中で、長いような一瞬のような一生を終える。だからこそ、人は、目に見える宇宙と大自然の営みに感動したり打ち震えたりしながら、その目には見えない神を畏れ、信じようと思う。そうすると目には見えない神様が、目には見えない「愛」という薬を家族のひとりひとりに、生きていく過程の中でそそいでくれる。妻の入院という現実は、ワタシたち家族を、謙虚に厳粛にさせたが、その一方でそのハードルを家族みんなで乗り切れよ、そして逆に愉快に、明るく、快活に、共に生きろよって、神様が言っているような、そんな思いがするのである。

キジ国から長安、そして日本

Ｊａｎ．１２，２００６

先日、仏教の伝来を再勉強したところ、特番『アジア・仏の美１００選』なるものを期せずして見ることとなった。これもまた不思議なこの世を律するご縁かと思い、もう一度「仏教伝来」をトレースする。

特集では、まず、釈迦国の王子ゴーダマ・シッダールタが出家した６年の足跡が辿られた。飲まず食わずの苦行をし骨と皮ばかりとなり死と向き合うもなお悟りは得られず、それから瞑想することによりはじめてブッダ(覚者)となっていく過程である。悟りを得てからの４９日、彼はその余韻に浸っていたことが語られ、これが今日の葬儀の後の「４９日」になったことを解説者は暗に我々に教えていた。その彼の教えを「経」と言い、戒めを「律」と言い、後人のそれらの解釈を「論」と言って、３つをもって仏教では「三蔵」と呼ぶのだそうだ。「論」を漢訳し、仏教を中国に根付かせた歴史上の人物に、キジ国の鳩摩羅什（くまらじゅう）という人がいた。中国人ではなく、大雑把に言えば、インド人と騎馬民族のハーフである。その彼の、数奇な運命が、今日の日本の仏教に、政治に、庶民の生活に、そうしてこれからきっとワタシの人生に、大きく影響を及ぼすことになる。

■鳩摩羅什 （くまらじゅう）
西暦350頃亀茲(キジ)国に生まれる～409年中国の現・西安(長安)で没す。中国の南北朝時代初期に仏教経典を訳した僧。インドの貴族の血を引く父と、亀茲(キジ)国鳩摩(くまら)の王族の母との間に生れ、７歳で母とともに出家。384年、亀茲国を攻略した中国の捕虜となり、以後18年間中国涼州での生活を余儀なくされる。そののち、401年、後秦の姚興(ヨウコウ)に迎えられ長安に入る。以来10年間、精力的にインドサンスクリットの経論を中国語(漢語)に翻訳し、多くの門弟を育てた。
　東アジア仏教は、この鳩摩羅什によって基本的に性格づけられ方向づけられた。『般若経』『法華経』『維摩経』など大乗経典35部294巻におよぶ翻訳を完成させ、門弟は三千余人に上ったという。

■鳩摩羅什と『法華経』
　『法華経』には六訳三存といい、古来６種の漢文への訳出があり、次の３種が現存している。
（１）『正法華経』(286年訳出) 竺法護訳
（２）『妙法蓮華経』(406年訳出) 鳩摩羅什訳
（３）『添品妙法蓮華経』(601年訳出) 闍那崛多・達摩笈多訳
なかでも、鳩摩羅什が訳した『妙法蓮華経』が名訳で、『法華経』のなかでも圧倒的に流布した。『法華経』といえば一般に『妙法蓮華経』をさすまでになった。
　この『妙法蓮華経』は中国の隋の時代の高僧、天台大師智顗(538-597)の法華経を中心とした仏教へとつながり、日本の伝教大師最澄（天台宗）や日蓮聖人(1222-82)の仏教へとつながった。また、天台大師智顗とほぼ同じ時代、日本の聖徳太子(574-622)も鳩摩羅什訳のこの『妙法蓮華経』を読み、有名な『法華義疏』を著作された。 かくのごとくに鳩摩羅什という人物の訳した『法華経』が中国、韓国、日本に歴史的に多大な影響を与えるに至った。


亀茲(キジ)国は現在の中国でいうと、新疆ウイグル自治区のクチャ(庫車)という街にあったアオシス都市。仏教遺跡としての「キジル石窟」が世界的に有名で、その壁画にはアフガニスタンでしか採れないとされる高価な原石ラピスラズリ(lapis lazuli)の青色がふんだんに使われていた。壁画の様式も含めササン朝ペルシャの影響を色濃く残す、アジアらしからぬ仏教遺跡のひとつとされる。このラピスラズリの石窟といい、近年タリバンによって爆破されてしまったバーミヤンの(玄奘三蔵の通った当時は金色に輝いていたという)石仏群といい、仏教が中央アジアできらびやかなまでに隆盛を極めていた時代が垣間見える。

そして、１４００年前にその法華経を読んだ聖徳太子が「和をもって尊しとなせ」と説いた教えも、世界最古の木造建築である法隆寺を完成させた工人たちの技術・智恵・美的感覚が、機械文明と拝金主義の現代をもってして、ニッポンから消え失せつつあることが思われた。中央アジアから仏教が消えていったように。

現にこうして使っているインターネットも含め、現代の、昔とは比べるべくもない情報量の多さは、ある面で我々の知識をかえって浅薄にしてしまっている。なぜなら情報が多すぎるため、新聞を読んでも、テレビを見ても、本を読んでも、本当の理解や納得に至る前に、我々の脳は「見出し」だけを覚え、知ったつもりになってしまっている「傾向と対策」になっているからだ。「明鏡止水」「石の上にも３年」そんな言葉は現代人はもう知らないし、車の騒音と音楽と携帯と映像に囲まれた環境で生きる現代人に、「瞑想｣や静寂なんて、はるかかなたの別世界なのかも知れない。

「どび流し」「ジャバラタナゴ」の復活、日本あらためインド

Ｊａｎ．１１，２００６

日本では儲からない稲作をやめ、花栽培に切り替える農家が多くなった。そのために、たんぼの近くにこさえてあった溜め池が放置されるようになり、溜め池の底にたまった泥を１年に一遍放流する「どび流し」を誰もしなくなった。そのために溜め池の底には泥が何年も沈殿し、やがてヘドロ化し、いままでいた「ジャバラタナゴ」や水の生き物たちが(馬鹿で貪欲で業突く張りなアメリカザリガニ以外)住めなくなり、死んでいなくなってしまった。

これも、人間の現金主義、経済至上主義がもたらした環境破壊そのものであり、日本人が日本人自らの手で日本の自然を喪失しつつある現実なのである。市民団体がもういちどその溜め池にジャバラタナゴを復活させようと立ち上がり、溜め池からヘドロをスコップですくいあげ、ようやく放水栓を探し出し、３０回も「どび流し」を繰り返し、昔のような溜め池に、なんと２年がかりでようやっと戻したのだそうな。放水栓を開けるにもコツがあり、それを知る長老もよわい７０を越えた人で、継ぎ手もいない現状だった。さしずめ息子らは工場に金取りにいっているのだろう、イカレタ車に乗って。こういう放置され、荒廃が進み、日本固有の生き物たちを死滅させつつあるこの日本の田園環境を、みなさんはどう思うだろうか?NPOが日本中にある全ての溜め池を復活できる訳もなし、第一こんなことはNPOがするべきことではなく、本来稲作をする農地を持っている農家たちがちゃんとみんな稲作をしていればいい話であったわけで、それができない、してもしょうがない、ってことになってしまっているところに実に大変な日本農業の大問題がある。

つまり、今の日本は、すべてが「儲かるか」「儲からないか」しかない社会になった、ってことです、断言しますが。そのことが、こんな身近な自然を見ただけでも、TVが「溜め池と水の生き物たち」にスポットをあてただけでも、まざまざと浮き彫りになって浮かび上がってくるんじゃぁありませんか、今の日本ってぇひでぇ国は。狂ってますよ、どこかが、それも、ものス～っごくっ!！です。

一方でワタシのような脱サラ男が新規就農しようと思って、農地を貸してくださいと言うと、なんのかんのと理由をつけて貸さない。それじゃその人が耕すのかといえばいっこうに耕さない。休耕田として放置したまんまだったり、転作作物を植えましたとばかりに形ばかりコスモス畑にして補助金をせしめてのうのうとしているのだ。その一方で後継者が育っているかと言うと、農業高校に通う高校生も含めて「農業はイヤだ｣とほざいて、金取りダァ!？ふざけんなっ!アホくさくって、新規就農の意欲も、意気込みも次第に後退していこうってモンじゃぁあ～りませんか。

「日本では農業では食っていけませんっ!！」・・・???みなさん、コレって、ものスゴ～ク、変でしょ!!!食べ物を作っている農家その人が「食っていけない」だなんて!
今の日本、狂っていることは今やゴマン、十万、一億・・とあるコバクサイ世の中に成り下がってしまったが、その中でも「農家が農業では食っていけない」とはいったい、なにごとだっ!　政府は「食料自給率４０％をもっと上げたい」ともう１０何年言いつづけているが一向に上がってなんかいない。一方で米価の逆ざやを百姓に補てんすることを止め、規制もはずすからドンドン自由に何ぼででも売っていいよと体よく農業を見放し、自由化でございます、規制緩和でございます、民のやれることは民にでございますと繰り返す。

米も野菜も魚も肉も酒も、輸入国の表示義務を課しながら、どんどん輸入させている。表示すればいいって問題じゃぁないのに、国は何か表面的なことだけ工夫して核心を誤魔化している。スーパーにはニュージーランドのカボチャが節でもないのにズラリと並び、フィリピン産のおくらが農薬プンプンとして並び、ロシア産の魚がテンコ盛りで凍りつき、ブラジル産の鳥肉が１０円の目玉商品としてニッポンの賢い主婦連をおびき寄せている。「Made　in　NIPPON」はお高いので買いびかえられ、ますます、１００円ショップとユニクロ同様、海外の低賃金国から食料が日本の食卓に押し寄せ、蔓延している。アトピーや皮膚病、花粉症、昔なかった現代病の原因は実はこんなところにもあるのかもしれない。

その裏では「百姓は百姓では食っていけない」ので近くのサラミ工場で「部品」として時給７００円の安いバイトに身を売る女と男。本当は、みんな日本の日本人の作った安心・安全なものを食べたい、買いたい、使いたい。それは山々なのだが、もうそれができない社会構造に変化してしまった、日本は。年功序列・終身雇用は骨董屋に入り、会社には一握りの正社員と、８割の安く不安定な契約社員とフリーター、派遣社員があたりまえのように働く。加えて財布は公的負担（消費税・市民税・固定資産税・国民保険料・国民年金掛け金・介護保険料）にあえぎ、それでも将来にそなえ個人年金積み立てをしぼり出し、庶民の夢マイホーム住宅ローンボーナス払いのためサラ金にまで走る。時給にすれば１０００円くらいの負担が日本の庶民をがんじがらめにしている。安心・安全な食品は庶民からますます遠去かろうとしている。９８円の「どこのでもいいから」１円でも安い卵を「買うしかない」個人の財布になってしまったのだ。１割のTOYOTAや銀行やホリエモン連が過去最高の利益とバブル期を越える株価の勢いだと大笑いしているが、９割のアンタッチャブルが貧困にあえぎ、材としてきょうも作業を繰り返す。カースト制インドになってしまったようだ、いつの頃からか、ニッポン。

「人材」の不元気、「人物」の元気

Ｊａｎ．１０，２００６

経済評論家の内橋克人は、中小企業の中で、いまだに生き続けている会社には、ある共通項があるのだ、と言う。
それは、会社で働く人たちを「人材」というモノ扱いにするのではなく、人間として「人物」と見る、そういう受け止め方・考え方・姿勢なのだと。
な～るほどっ!！、てOyazは、大いに共感した。

学生の時、日本を代表する五反田の印刷会社にバイトに入った。夜８時から翌朝８時までの深夜勤務。印刷物が、オートメーションのラインに乗って流れてくる、それを台車にとって決められた箇所に運ぶ、というただ機械の一部に組み込まれたような仕事だった。ベルトコンベアーから、印刷物を取る、台車に積む、そして運ぶ、同じ場所でおろす、またラインに戻る、取る、積む、運ぶ・・・延々と、その繰り返しである。その単純作業を、機械の止まるまで、世が明けて人が起き出すまで、ただ黙々と、牢獄で鎖につながれ苦役をこなす囚人のように、あるいは映画で見た、奴隷船でムチ打たれ櫓をこぎづつけるしかない奴隷のように、夜中から朝まで、し続けるだ。人間にとって、機械同様に扱われるほど気が狂いそうな苦しいことはない、とその時わかったワタシは、バイトを３日で辞めた。続かないのだ、どうしても。人間として、しゃべりもせず、考える必要もなく、機械が停まるまで休むことも許されず、単純なただただ作業を繰り返し続けるマシーンに徹することが、当時のワタシにはどうしても、できなかった。こういう仕事は、人間への侮辱である、尊厳を無視した、機械扱いだ、と腹立たしかったのを忘れない。それから３０年。昨年１２月の１ヶ月だけ、Oyazは再びサラミ工場でおんなじ機械と化した。そして、やはり大学時代と変わらぬ感慨をもった。今回は生活費のためにじっと耐え忍んだものの、ラインの一部になることは、いまだに、人間性否定の何ものでもないし、管理する幹部たちも冷淡にそう見ていた。一生懸命しようが、先を見越した工夫をしようが、関係なかった。会社はその部署をこなすただの丈夫な部品がほしかっただけである。誰だってよかった。仕事が正確で壊れにくい人材ならなおさらいい、っていうスタンス。できようができまいが、陽気だろうが暗かろうが、先見性があろうがなかろうが、協調性があろうがなかろうが、判断力があろうがなかろうが、そこにあてがう「部材」や「歯車」がとにかく、あればよかった。マニュアル化された手順どおりにしてもらえば、提案力とか企画力だとか笑顔だとかユーモアだとか、まったく必要なかった。工場って似たり寄ったりそういうものかなって、１９歳の時からもう３０年も大人になっているのに、同じ憤りが湧いて、収まらなかった。

「人を使う」という言い方もまた、人を道具か機械扱いした言い方で、抵抗がある。むしろ「人を動かす」のほうがまだしもいい。「人が人を動かす」には、言い古されたことだが「ほめる」に限る。ただそれが、いろんな会社を見ていると、上に立つ人にはなかなかできないことのようだ。「ほめる」ということは結局その人の仕事振りや、工夫してやっている努力を、上の者がよく見ているっていうことである。「あぁこの上司は、自分のことをよく見ていてくれ、自分の工夫や努力を評価してくれているんだなぁ」って、人はそう思った時、その人のためなら何でもしてあげたい、っていう気持ちにますますなる。勿論、その反対の場合は、ますますその反対の気持ちになる。

NHK教育TV『日曜美術館』でたまたま古九谷焼を再現した金沢の【吉田屋】を特集していた。
１００年以上も九谷焼の技術は途絶えていたのだという。誰も、あの輝く古九谷の黄・緑・青色は再現できまい、と言われていた幻の古九谷焼。その再興を思い立ったのは酒造業を隠居し、文人として余生を送っていたよわい７２歳の吉田屋伝右衛門という人。文政７年（１８２４）のことである。彼は選りすぐりの職人を２０人集めた。ロクロをひくもの、釉薬を調合するもの、絵付けをするもの、窯焚きをするものなど、専門特化させる。そしておもしろいことに「定」、現代の就業規則を定め、「午後４時以降は、お酒を飲んでもかまわない」という一文を設け、職人たちを待遇したのである。そうして吉田屋は、窯を興して１年目にしてあっという間に、幻の古九谷焼を再現してしまう。後にわかることだが、その背景には、職人の中に幻の古九谷の色の再現者天才調合師：粟生屋源右衛門がいたこと。そして大胆にして熟達の天才絵付師：鍋屋丈助の存在があったればこその偉業だった。それにしてもである、この吉田屋伝右衛門というリーダーが上に立つ者として優れていたからこそ、職人たちはみな「この人のためなら」と粋に感じ、嬉々として仕事ができていたに違いないことはすぐに想像ができる。現に、幻の古九谷焼を再現、それから時代のニーズにあった吉田屋九谷焼としてたちまち人気をはくし、商売としても繁盛していったその窯が、４年後に伝右得門が７６歳でなくなると、急速に衰え、彼の死後３年で窯が閉じられたのである。「ほめる」そして「ともに喜び励ます」人を失った時、人は力を発揮できないことが、この吉田屋を見てもわかるのである。

ドクトルＫの元気

Ｊａｎ．９，２００６

久しぶりに山形の上山病院医師ドクトルＫこと桑山紀彦が全国版国営ＴＶに出ていた。２８の時に初めて国際医療ボランティアに参加して以来、ボスニアヘルツェゴビナ、アフリカの難民キャンプ、東ティモール、最近のアフガニスタンまで、実に１７年間で５３ヶ国の国をまわり、傷ついたり、やせ細ったり、熱が下がらなかったり、戦争で親兄弟を失ったりした子どもたちに接してきた。「自分の体重の半分くらいの重さの水タンクを背負って子どもたちが道を歩いてくるんです。苦しいとかイヤだとか、というのではなく生き生きとした目が輝き、笑いかけてくるんです。お母さんに水を飲ませてあげられるから、自分も顔を洗えるからって。困窮し、心も傷つき、やせこけ、爆弾と銃が隣り合わせの最悪の状況下で、子どもたちが見せる奇跡的なエネルギッシュなまでの笑顔と元気に、何不自由なく平和ボケした自分自身がハッとして、こんな１２歳は見たことないって、逆に元気をもらうんです。この元気をひとりじめにするのはよくない。日本に、地域の子どもたちにコレを伝えなければ」と、そう思って歌い始めたというドクトルＫ。自ら撮ってきた映像をプロジェクターで映し出し、体育館で自作の歌をフォーク調で朗々と快活に歌い上げ、世界の子どもたちの生き様を、ＴＶでしか知らない子どもたちにじかに語りかける「地球のステージ」コンサートを、Ｋは今日もどこかで展開している。

それを見た日本の子どもたちが言う。
「わたしたちがおもしろいことを見たり聞いたりする笑いと違って、彼らは心の底から生きていることを喜び、感謝している、そんな笑顔だと思いました」「自分も世界の子どもたちのために役に立ち、元気を伝える、あの人のようになりたいと思いました。」・・・

Ｏｙａｚは聞いていて、な～んだ、日本の子どもたちも、どうして、まだまだ捨てたもんじゃぁないじゃないか!！、ってジーンと来てしまいました。「本物を知らないだけなんだなっ。もっと困っている、いろんな子どもたちがいる現実を、実態を、知らないだけなんだヮ。ＴＶのお笑いと、貧困下でもキラキラ輝く瞳の違いを、ゲームと携帯と塾通いで、パッパラパーになってしまっていたと思っていた日本の子どもたちが、ハッキリとちゃんと感じとれるんだなぁ」って。そう感じたボクは、なんだかスゴ～ク、いちどきに安心してしまいました。そうして、今の日本の若者たちに、医者ではなくミュージシャンとして登場し、最新の映像機器と技術・共感して協力してくれるスタッフ・同じプロの伴奏者・編集者・自分の曲調、声、スタイルなど、一番若者たちに効果的な表現と方法を考えながら、「子どもたちに【感じて】もらいたいんですっ!」ていう目標に向って、自身表現者として楽しみながらやってきたＮＰＯ代表：桑山紀彦。あらためて、そんな山形身近びとを見、知り、認識し、元気をもらった一瞬だった。

三浦敬三の元気

Ｊａｎ．８，２００６

三浦敬三が１０１歳でとうとう逝ってしまった。親戚でもなんでもないが、ボクたちスキー少年あこがれの三浦雄一郎のオヤジとして子どもの頃から知っていた人。大人になってからも折に触れニュースで見聞きする人だった。青森県の八甲田山を山岳スキーの草分けとして開拓し、シニア現役プロスキーヤーにして写真家、最近では最高齢プロスキーヤー・登山家として食生活や毎日の生活まで話題にされていた。９０にしてヨーロッパアルプスのモンブラン山系の氷河を滑り、１００歳にして７０代の息子雄一郎とその子・孫との親子孫ひ孫４代、米ユタ州スノーバードスキー場：標高３０００ｍから滑走する、そんな「ウルトラじっちゃん」だった。その驚異の体力と元気力に、ワタシは一日本人、東北人として見ているだけで元気をもらっていた、そんな存在だった三浦敬三が、逝った。

山形っこの自慢の一つに、世界的に樹氷で有名になった蔵王がある。有名にしたのは、トニーザイラーというスキーの金メダリストだ。彼が蔵王でスキーを滑ったのだと、話にだけは聞きながら、ボクたちは蔵王でスキーをしながら、大きくなった。

１９５６年の冬季オリンピックはイタリア。今年２月にあるトリノではなく、コルチナ・ダンペッツオという景勝地で開かれたそうな。その大会で、オーストリア・キッツビューエル出身の若者トニー・ザイラーがアルペンの３種目に全て圧勝し、スキー史上、初のアルペン三冠王となる。世界中がトニーに沸いた、という。そのトニーが、翌１９５７年(Ｏｙａｚが産まれたての)春、桜の美しい日本に立ち寄ったんだと。３月いっぱいでスキー場の営業を停めていた石打スキー場が、トニー達のためにリフトの運転を延ばし、春のクサレ雪の中、世界のトップスキーヤーと日本の強化指定選手の合宿が実現した。ザイラーは、たったその１日だけのスキーの後、東京の桜を見て、オーストリアに帰っていったのだが、それから５シーズン、日本の雪上に再び彼は居たのである。トニーザイラー主演映画が日本で作られることになったから。映画名『スキーの王者』がそれで、その舞台こそ、山形県の蔵王スキー場であった。樹氷をバックに滑るトニーの勇姿が世界の人々に日本のスキー場を、そして地元山形県蔵王のスノーモンスターの魅力を、伝えたのである・・・。

　その後、６８年２月のグルノーブル冬季大会で、地元フランスのジャン・クロード・キリーがスキーのアルペン競技史上、トニーザイラーについで２人目の三冠王となると、当時１１～１２歳だったＯｙａｚたちスキー少年はキリーに夢中になった。「キリーみだいにすべっだい!」と、ますますスキーに入れ込んでいく東北のいなかっぺたち。スキー人口減の一途をたどる今では考えられない、大人も子どももスキースキーだった時代が蔵王にもあった。

国内では、世界最高峰のエベレストを、スキーでパラシュートまでつけて滑降してしまった冒険家三浦雄一郎という男が世間の度肝を抜いた。当時の日本の男たちは皆、その雄一郎にあこがれた(おばさんたちは裕次郎に)。その雄一郎とは似ても似つかぬダサイメガネのおとっつぁん、それが最初に見た三浦敬三の印象である。冒険野郎をとおして、ちょっぴりだけ知ったその敬三とは、こんな人だった。

■ 明治３７年２月１５日　青森県青森市生まれ　■ 北海道帝国大学(現在の北大)農学部卒業後、青森営林局に勤務する　■ 青森林有スキー部の選手、部長(営林署時代、岩手・宮城・東京を転勤している)　■ 昭和３０年５１歳で営林局退職　■ その後、東京・練馬に移動　■ 全日本スキー連盟の技術委員を務めるなど、日本スキー界の草分けの一人であり、「八甲田の主」と呼ばれた　■ 毎年１１月から５月まで、１年の半分近くを国内外のスキー場で過ごした。　■ 現役スキーヤーと共に山岳写真家の顔も持つようになる　■ 還暦（６０歳）で雄一郎のキロメーターランセの応援を機会に海外初遠征。　■ 古希（７０歳）でエベレスト最大の氷河、シャングリ氷河を滑降■ 喜寿（７７歳）には家族でキリマンジャロ登頂及び滑降　■ 傘寿（８０歳）オートルート前半滑降　■ 米寿（８８歳）オートルート後半滑降　■ 卒寿（９０歳）でヴァレーブランシュ滑降　■ 白寿（９９歳）３世代にてヴァレーブランシュ滑降　■ （１００歳）米ユタ州スノーバードの標高３０００ｍから親子孫ひ孫４代で滑降　■ （１０１歳）１月５日、東京都文京区の病院で死去。死因、多臓器不全。１０１年の人生の一巻の終わり。
　
■ 三浦敬三の日々の運動の基本は８つ。
１．首の運動　２．口開け運動　３．呼吸法　４．体操　５．ゴムチューブスクワット　６．スキー体操　７．深呼吸　８．ウォーキング
さらに若さを維持する独自の運動として、口を大きく開閉させ舌を思いっきり伸ばす 「舌出し体操」、よい香りを取り込み、右脳を活性化させボケを予防する 「香り呼吸法」などを、すべて自ら考案してトレーニングしていた。

■　敬三の食卓には数多くの食材が並ぶ。
骨ごと食べられる鶏肉のしょうゆ煮、ピーマンのひき肉煮、キムチ納豆、佃煮、鯛のお頭煮、麹を生かしたみそ汁、イカの塩から、発芽玄米のご飯等々。
すべて敬三自身の手料理だった。「一度の食事で多くの種類をバランスよく食べる」「よく噛み、食べ過ぎない」を旨としていた。

かくのごとく、三浦敬三という人の生き方をふりかえって見てみると、人は何かに「打ち込んでいる姿」「地味だがコツコツ努力する姿勢」に胸を打たれ、元気をもらうのだな、と思った。ノンベンダラリンとなんにもしないで、携帯片手にボーッとしてないで、「打ち込んでみろ!」「鍛錬してみろ!」「できた時の喜びは格別だゾッ!」って、あの世に旅立ったウルトラじっちゃんは寡黙に、そう、我々に最後の明治男の元気さをもって、語りかけているようである。