アーカイブス０６年０１月（１）

温故知新つれづれ

Ｊａｎ．７，２００６

高松市で「マイ箸運動」を展開している若者をニュースで知った。
いいことだなぁと思った。が、以前にも「マイ箸運動」は全国的にひろがり、割り箸を使わない共通認識（コンセンサス）が日本人の間に形成されたはずであった。が、いつも間にか日本人は忘れてしまった。「今回は、まっ、イッカッ～」って店で割り箸を使い始め、今回が、２回となり、３回となり、毎回となる。来ない天災のように、人々は忘れる。

「日本の割り箸は間伐材を使っているんだから、いいんだよ」って言う人がいる。それは日本製の割り箸のことで、日本で消費する割り箸のたった２％にすぎない。日本人の平均使用数が一人年２００本だと言うから、間伐材の割り箸はその内のたったの４本だけっていうことである。あとは中国ほかからの輸入品。だから、中国の緑の山をハゲにしてしまった功罪を、現代日本人はひとっこ一人まのがれない。中国の箸は竹かプラスチック、韓国のそれは銀かステンレスでいずれも洗って繰り返し使う。日本人だけがである。コンビニ弁当、カップ麺を含め、世界で１番使い捨て割り箸を使っているのは。ＩＴ世界一ではなく、割り箸世界一なのだ、小泉クンッ!

輸出入をしていなかった江戸時代、庶民は箸をどうしていたのだろう?落語には、夜鳴きそばの話も出てくる。市中には居酒屋も茶屋もあったわけだから、一体店ではお客さんにどんなふうに箸をだしていたのだろう?さっそく文献を調べてみると、こんな解説をみつけた。

【「麺類雑学辞典より｣　　江戸時代、そば屋が使っていたのは丸箸。洗って何度も使う箸である。竹製の丸箸は一般に普及していた。『和漢三才図会』（正徳二年・一七一二）には竹箸の多くは漆の塗り箸として流通しているとある。そば屋の箸が塗り箸だったのかどうかは定かではないが、何度も使い回す丸箸だった。

一茶の句に、「陽炎やそば屋が前の箸の山」というのが（文政六年）ある。そば屋の店先に箸の山という光景だが、これより少し前の文化六年刊『江戸職人歌合』には、天秤棒にけんどん箱を下げて出前をするそば屋の担ぎ（出前持ち）が描かれている。そして、その担ぎが通り過ぎる横にあるそば屋の箱看板の上には、ざるに入れられた箸の山が置かれている。

　さて、飲食店に割り箸が普及し始めた大正から昭和初期のころ、杉の割り箸はまだまだ高価なものだった。そこで東京のそば屋では、特別な種ものやご飯ものなど値段の張る注文の時だけ割り箸を出し、ふだんは丸箸を洗って使い回すというのがふつうだった。店仕舞いの後、銅壷の湯で洗い、翌日、日当たりのよい店先などで乾燥させたものだそうである。】

　ということで、今の使い捨て割り箸を一般的に使用し、近隣諸国の環境破壊を爆発的に促進してきたのは、まぎれもなく、この昭和・平成時代の悪しき御世になってからであったのがこれを読んでもわかる。しかし、「日本人は、たいへんな事をしている」と思う人は、間伐材割り箸と同じ２％くらいなのだろう。自分一人くらい、って、日本人はいつのころからか、利己的で、自分に都合のいいようにしか考えなくなった。日本人の誰も、車を運転することを罪だとか、公害の加害者だ、などとは感じていないし、クーラーをガンガンきかすことも勿論罪悪だなんて思っちゃいない。今に、韓国も、インドも、シンガポールもタイもベトナムもカンボジアもインドネシアもスリランカも、１３億人の良くも悪くも巨象の中国さえ、早晩、そうなる。地球はバカあたたかくなってしまうだろう。二酸化窒素減・温暖化防止の世界レベル協定：京都議定書に世界のトップランナーを随所で自認して来たアメリカその人が批准しない。「おまえんところだろうがぁ～もともとこの地球に自動車を誕生させ世界中に蔓延させガソリンを浴びるように使ってきた張本人はっ!！!」って叫んだところで、今のアメリカは馬耳東風・馬の耳に念仏だ。「そういうお前んところだろうがぁ～!？アメリカで車をバンバン売って、世界一だったＧＭを衰退させ、米車販売数シェア過去最高の３７％を占めるようになったのは!？そして今度は中国だぁ～?インドだぁ～?公害撒き散らし悪徳商人そのものの日本人がえらそうに、おんなじ顔で京都議定書ったぁ～笑い草だぁ!！｣

江戸時代は、実に自然の中の循環(リサイクル)がうまくいっていた時代だそうである。稲作が生活の基本だっだから、ワラが上手に使われていた。草履をはじめ長靴、蓑、かさ、ござ・畳、納豆のわら筒、こぬかと混ぜた温床、それらが古くなれば焼き、その灰は灰汁として山菜のあく抜きや火鉢に使い、畑にまいて有機肥料にした。花咲じいさんにいたっては枯れ木に花まで咲かせた。

植物を食べ、植物で道具を作り、植物を焼いた灰で生活し、土に戻した。人は植物をいただき、生き、排泄し、下肥を土に戻した。そこには、土に戻らぬビニールもプラスチックも発泡スチロールのトレーも農薬もなかった。「自然との共生」や「循環」とはこんな江戸時代までのことを言うのであって、現代日本で使える場所はもうない。車や電化製品から熱と排気ガスを大気に放出し、何十年も除草剤を土に残留させ、チッソリンサンカリをゴマンと畑に入れ込みつづけ、薬に負けないかつてはいなかった強力な虫たちを育て上げ、ビニールマルチシートで土をおおい、そしてそのまんまビニールごと土を耕作してきた日本の大地に、もはや聖地などはなくなってしまった。農機具メーカーが悪い。農薬メーカーが悪い。金を貸す農協が悪い。尻馬に乗る農家が悪い。そうして「きれいなもの」「便利なもの」「安いもの」を追求し続けてきた、そしていまだにそうしている消費者が一番、もっとも、悪い。「経済のことは市場にまかせる」と首相は言う。市場経済とはそういうものである。消費者が１円でも安いものを求めるのなら、適正価格で経営できていた農家は潰れ、安い中国東南アジア野菜がどっと日本に蔓延する、農薬たっぷりかけられて。消費者が１円でも安いものを求めるのなら、ユニクロもジャスコも中国で衣料を生産させ、日本の衣料メーカーを倒産させ、気がついたらそこに勤めていたトーサンを失業させたカーサン、という構図になる、市場経済下では。

日本人は、いまさら、ラーメン屋で、そば屋で、食堂で、割り箸を使わずに、他人の使った丸箸や持参するマイ箸に変えられるのだろうか?？それもズッ～と???
スーパーのレジ袋にしたって、現実、マイバックを持ってきている人は１０人中２～３人だろう。１０人中１０人にならなければ、意味がない問題なのに。

ワタシは決してペシミストではない。むしろ陽気な酒飲み楽観Ｏｙａｚである。ただ、今の日本に身を置く一人として最近特に、「温故知新｣という言葉をもう一度使ってみないか、と呼びかけたくなってきた、そんな時代だ。

現代はＡＳＨ文化

Ｊａｎ．６，２００６

「飛鳥白鳳文化」に対して、我々の生きてきた戦後昭和・平成を、そのアメリカかぶれした時代を象徴して英語表記で表すとＡｆｔｅｒＳｈｏｗａ＆Ｈｅｉｓｅｉ、その頭文字をとって「ＡＳＨ文化」と名づけてみる。

「ＡＳＨ文化」の特徴は、①鉄筋コンクリートとアスファルト②自動車を筆頭とする様々な機械③３電(電気・電子・電波)である。その変遷は、戦後の「どんどんいけいけ」からスタートして、高度経済成長期、所得倍増計画、３種の神器の国民総獲得、受験戦争、農業をかえりみない工業ビジネス社会の成熟期、ネコも杓子もマネーゲームのバブル期、バブル崩壊・ゼロ金利時代、ネコも杓子も車と携帯電話の現代、税金掛け金不払い時代、結婚しない・産まない時代、ＧＤＰ中国韓国１・２位で日本は後進国に転落時代、人の住まないｏｒ強度弱く耐用年数短く住めないマンションゴーストタウン時代、子どもがいないので学校閉鎖・ディズニー閉鎖・教師とその他の大失業時代、ジジババと犬猫だけ時代、そうして西暦３３００年、絶滅危惧種の日本人：ついに最後の一人逝く、日本人絶滅・・・おあとがつづかぬようで、と、こうなる。

そこには人間的な魅力や自然との協調が見られない、感じられない。戦後の日本人は今日まで、ただただ金儲けの才覚と金属機械だけを磨き上げてきた。山を切り倒し、ダムをこさえてきた。川を、海を、土を、コンクリートで力づくで捻じ曲げ、固め、押さえ込み、車と機械優先の社会基盤(ファンダメンタルズ)を整備してきた。農をさげすみ疎み、だが一流の農機具を作り、便利さと引きかえに百姓を農業機械借金地獄にひきづりこんだ。そんな、工業と車と便利さを追求してきた日本人の、職人としてのスキルの高さと、一方で資本主義というアメリカ馬にまたがってしまったばっかりに、日本人固有の美徳も文化も風習も武士の魂も、生ゴミと一緒に捨ててきた愚かさ・バカさが、ありありと見える。そうして、庶民はいつの間にか「礼節」を忘れ、「幸せ」を見失い、「神」を軽んじ、家庭を築くことさえやめてしまった。滅びいくしかない一途を、今、我々は現実に歩き始めている。なのに、多くの人がそのことを、リアルには、ピンッときていない。ホントーに気がつかない人もいるのだろう。心が鈍ったのだ。

辞書で「ａｓｈ」をひいてみた。期せずして、あまりにもピタリと、戦後昭和・平成時代の末路を言い当てている。
「ａｓｈ」：①灰、廃墟②遺骨、なきがら③蒼白・・・・・・・・・・かつて「日本イズＮｏ．１｣だった国の、なんとこれが、あっという間の終焉である。

Ａｓｈジダイ・カレキニハナヲサカセマショ・ゼニモウケダケガジンセイサ・アトハノトナレヤマトナレ・「サヨナラ」サイゴノニッポンジン・

聖徳太子の飛鳥白鳳から2700年

Ｊａｎ．５，２００６

　十七条憲法は６０４年、推古天皇の摂政だった聖徳太子によって作られたという。今から１４００年も前のことである。今の憲法とは違い、天皇を中心とした日本の政治をつかさどる官僚たちの心得を説いたものである。

一条 和を以って貴しとし、逆らうこと無きを旨とせよ。
二条 三宝を敬え。三宝とは仏(悟り)･法(真理)・僧(仏法を広める者)なり。
三条 天皇の詔（みことのり）を受けたならば必ず謹めて実行しろ。
四条 上に立つ者は下の者に、下の者も上の者に、互いに「礼」を以って基本とせよ。
五条 享楽を絶ち、欲を捨てて、明らかに訴訟（うったえ）をさだめよ。
六条 悪を懲らし善を勧るは古の良典なり。
七条 各人には各任務が有り、己の任務をよく掌（つかさど）り、みだれざるべし。
八条 誰でも、早く朝（まい）りおそく、退でよ。
九条 信は是れ義の基本なり。事毎に信あれ。
十条 心の中の怒りを絶ち、表面の怒りも棄て、人の違いを怒らざれ。
十一条 功過を明察（あきらか）にし、信賞必罰を必ず明確にせよ。
十二条 　国司・国造、百姓に「オサメル」ことなかれ。
十三条 　諸（もろもろ）の任せる官者（つかさびと）、同じく職掌（つかさごと）を知れ。
十四条 　誰でも、「ウラヤミネタム」こと無かれ。
十五条 　私を背きて公に向くは、是れ臣の道なり。
十六条 　民を使うに時を以ってするは、古の良典なり。
十七条 　大事を独り断（さだ）むべからず。必ず衆と与（とも）に宜しく論（あげつら）ふべし。

よくわからないところも多いが、しかし、要するに、１４００年前も今も、人の基本は変わっちゃいないことはわかる。そして、むしろ、我々現代人は、「礼」を忘れ、享楽と欲ばかりを追求し、和をもって貴しとしていないところが数々あり、「退歩」しているのだなぁとはっきり認識できる。

現代の三宝は、さしずめ、ゼニと携帯と車、ということだろう。(「棺おけに入れて持ってけよっ!にーちゃん」)

世界一のＩＴ先進国をめざす、と小泉純一郎は言った。走れるようになったロボットＨＯＮＤＡのアシモ君が新聞やＴＶをにぎわしている。

一方で、２００５年をピークに、日本は人口減少国に転落し、今の１億２千万人が２０５０年には９０００万人にまで落ちこみ、現在の出生率ペースで試算すると、西暦３３００年に日本人は絶滅するそうである。あと１２００年少々で、ついに日本は絶滅する。その危機の現実が具体的数字となって社会に発表されてしまった。そのため、「少子化対策」だ、と厚生労働省が「産めよ増やせよ」と旗振りを始めているが。しかし、もう遅すぎるし、そんな表面的な旗振りに乗って、人は結婚したり、子どもを量産したりはしないだろう。なにか問題を履き違えているっ、政治家さん!政府は品不足に陥ったといってＴＯＹＯＴＡやＨＯＮＤＡに「日本車をもっと増産たのむ」って言うのとおんなじように、国民に子どもの増産を働きかけようとでも言うのか?年金が破綻するから共済年金も厚生年金も国民年金も一緒くたにするって?国民年金を２０歳以上の学生もフリーター問わずに「かけろっ」て言ったばっかりなのに。一元化になって、もらえる金額がいくらになるかもわからないし、第一もらえなくなる可能性のほうが高いかもしれない不安を抱え、稼ぎが全くないｏｒ少ない若者が払えつづけられる訳はない。単純にそう思う。そうして、「３３００年絶滅｣発表、だもの、ＮＨＫ受信料同様、若者の国民年金掛け金不払いは益々エスカレートしていくばかりに思われる。ＩＴ世界一も、使う国民自体がいなくなるわけですが・・・「シュショー!このまま続けていっていいっすかねぇ～まもなく任期もおわることだし、ねぇ」・・・根本的なところで日本は道を踏みはずした。

過去の膨大なツケを負わされ、未来もお先真っ暗な数字を突きつけられた、今の日本の若者は、いまさら、どう考え、どう行動していけばいいというのだろう。やがて死にゆくものではなく、現代の子どもたちと、未来の日本人が、実に問題だ。

日本の仏教伝来

Ｊａｎ．４，２００６

年のご用初めに合わせ、精神修養を兼ね、日本の仏教伝来についてを考えてみる。

仏教は今のインドでお釈迦様が教えられたものをまとめた教え。
一方、キリスト教は、今のイスラエルのエルサレムで説いたイエスキリストの教えをまとめたもの。

キリスト教は１２使徒たちが小アジア・アフリカ・ヨーロッパ各地に伝道して広め、主にローマを起点にヨーロッパに根付いた。
一方、仏教は釈迦の十大弟子たちによって広められ、シルクロード沿いにインドより西域へ、そして東の中国・朝鮮半島・日本へと伝播した。

日本に初めて仏教をもたらしたのは５度の航海で失明した鑑真によるのだったろうか?
一方、キリスト教をもたらしたのはフランシスコザビエルだったか?
ワタシの浅薄な知識ではこんなもんだから、少し文献を紐解きながら、あらためて再認識を試みる。

【仏教の創始者はしゃくそん】
釈尊（しゃくそん）＝釈迦牟尼世尊の略（釈迦国の尊い人）、本名はゴータマ・シッダールタ、いわゆる：お釈迦様。インドのネパールの国境付近に釈迦族の国があった。その王子としてゴータマ・シッダールタは生まれ、生きた。彼は青年時代に、人の生・老・病・死などについて苦悩し、出家。６年の苦行や瞑想の末、仏陀（覚者）となった。紀元前６世紀または５世紀ころのこと。８０年の生涯。その弟子たちがインド各地に仏教を広め、紀元前２７０年ころインドの宗教として仏教が推奨される。日本には紀元後の５３８年前後にに百済から伝えられた。

【仏教小史と日本への伝来】(「仏教の歴史」より)
仏教は、釈迦（しゃか）の創唱した世界的宗教の一つ。キリスト教、イスラム教とともに世界３大宗教。根本は、釈迦が菩提樹下で成道し、８０歳で入滅するまで北インド各地で説いた教え。仏の教えという意味で「仏法」、仏となるための修行の意を含め「仏道」と呼ぶ。
釈迦の本意は、自らが悟った真理を広く社会に教え、苦悩に沈む民衆を救うことにあった。当時インドで大勢力を誇っていたバラモン哲学を打ち破り、カーストによる差別を認めない立場を貫き、人間の平等を訴えた。
「釈迦は人間の価値は現実の人間の存在と行為によってきまるとし、真理を発見し、真理に基づく正しい生活を確立しようとした。よって、仏教の最大の特色は、神と人との関係において宗教が成立するのではなく、人間自身に根ざし、人間自身の生き方を根本問題とするところにある」とする視点もある。
釈迦を中心として出家信者の集団が構成され、それに在家信者が加わり、釈迦の教団は次第に広がった。釈迦の死後、その教えは数度の「経典結集（けつじゅう）」を経て、三蔵（大蔵経）という形で膨大な経典にまとめられた。
第２回経典結集の前後から（釈迦滅後100年ごろ）、戒律の解釈をめぐって仏教教団に分裂が起こり、戒律の規定に厳格な立場をとるのと、寛大な立場をとるグループの争いとなった。根本二部分裂の時代である。
さらに、マウリヤ朝時代も分裂は続き、上座部が12、大衆部が６部の18（あるいは20）の分派に分かれた。これを枝末分裂という。上座部系統は次第に思弁哲学的傾向を強め、閉鎖的な僧院生活に閉じこもりがちで、小乗仏教として大衆部系統から排斥された。
大衆部系統は大乗仏教興起の運動を起こし、上座部系統の流れをくむ部派仏教の出家信者中心のいき方に対して、在家信者を中心とした民衆救済を目的とする活動を展開した。このころ「般若経（はんにゃきょう）」「華厳経（けごんきょう）」「維摩経（ゆいまきょう）」「法華経（ほけきょう）」「大無量寿経（だいむりょうじゅきょう）」などの大乗経典も成立した。
２世紀末、南インドに現れた竜樹（ナーガ－ルジュナ）は空観を中心として仏教の体系化をはかった。「中論」「十二門論」「大智度論」などを著し、後の中国、日本の仏教に大きな影響を与え、「八宗の祖」と呼ばれている。
さらに、４～５世紀に出た無著（アサンガ）、世親（ヴァスバンドゥ）の兄弟によってインドにおける大乗仏教は完成された。兄弟の開いた唯識派は、竜樹の開いた中観派とともに大乗仏教の２つの流れを形成したが、７世紀以後、仏教はヒンズー教、イスラム教などに押され、インドでは衰えた。
その後、仏教は世界各地に伝えられ、各地独自の発展を遂げた。スリランカ、ミャンマーには上座部仏教、ジャワ、スマトラ、ボルネオでは大乗仏教、カンボジアでは大乗仏教のち上座部仏教、ベトナムでは大乗仏教が伝わった。シルクロードの諸国では西域仏教が行われ、チベットではラマ教として発展した。
仏教が中国へ伝来したのは後漢の明帝の永平10年(67)とされるが、紀元前後にも西域諸国を通じて、すでに伝えられていたと見られる。天山南路、天山北路などのシルクロードを通って、仏教は中国に伝来した。
当初は一部の貴族や知識階級に広まり、大きな勢力となることはなかったが、後漢末から魏・西晋時代になると、インド、西域から来朝する僧も多くなり、経典の翻訳も行われ、次第に世間の注目を集めるようになった。
呉の支謙、西晋の竺法護ら優秀な漢訳者に加え、西域から鳩摩羅什（くまらじゅう）が入朝し、経典を数多く翻訳、中国独自の仏教の発展に大きく貢献した。法顕（ほっけん）、玄奘（げんじょう）などインドへの求法者も生まれた。
６世紀には達磨（だるま）によって禅宗が伝えられ、臨済宗、曹洞宗の２大派が生まれた。
隋代には智〇が「法華経」によって天台宗を開き、吉蔵が三論宗を大成した。唐代には浄土宗、法相宗、華厳宗、真言宗などが成立、仏教は黄金時代を迎えるが、会昌の法難（842年）を機として、次第に中国の仏教は衰退していった。

日本へ仏教が正式に伝えられたのは欽明天皇13年（552年）とされるが、『元興寺縁起』などでは538年になっている。いずれにせよ、それ以前から民間に仏教信仰が伝えられていたことは間違いない。仏教を受け入れるかどうかをめぐって蘇我氏（崇仏派）と物部氏（排仏派）が争ったが、結局、物部氏が滅びて、崇仏派が勢力を伸ばした。その後、用明天皇の皇子だった聖徳太子は仏教興隆に力を入れ、「法華経」など三経を講義し、法隆寺、四天王寺などのたくさんの寺院を建立した

【Ｏｙａｚ感想】・・・結局、日本人の精神的柱をたてたのも、世界最古で理にかなった美しい１３００年以上経った今も健在な木造建築物を建てたのも、日本に初憲法：１７条をすえたのも、すべてこの聖徳太子の飛鳥時代だったことがあらためてわかった!

子は宝だが、所有物ではない

Ｊａｎ．３，２００６

ワタシとカミさんには子どもたちへの共通認識がある。
「子どもは自分たちの所有物ではない。１同じ人格を持つ人として、たまたま我が家に生まれた。生まれたのが我々より遅いか早いかだけの話で、１人格者であることに何の変わりもない。」そういう共通のスタンスで、ワタシたち夫婦は子どもたちに接してきた。
殊にウチは娘３人だから、男親にして我が家唯一のオスであるワタシは、ドラマで描かれるような「ウチの娘は絶対によその男になんかくれてやらんぞっ!！」なんぞと頑張る、娘溺愛オヤジには絶対にならない、と決めて今日まできた。

何故我が子を猫かわいがりしたり自分のモノ扱いにしないかといえば、自分自身が「何故この親の子どもでなくてはならなかったのだろう、何故この家の子どもでなければならなかったのだろう?」という強烈な自意識を幼い頃からもちつづけているからにほかならない。
それは「自分とは何か?」「生きるとは何か?」「家族とは?社会とは?この世とは?あの世とは?」と考えるワタシの、自分探しの原点･起点である。

４８年生きてきて、今、はっきりわかることがある。

＊ 人はどんな人も、植物が枯れるように、やがて死ぬ。次の子らにバトンを渡し、逝くのだということ

＊ どんなにお金をためてもあの世には持っていけない。天国があるとすれば、大金持ちは絶対に天国には入れないことになっているってこと

＊ この自然界では人だけが唯一、思考･創造力を持つ生き物であるということ

＊ 様々な宗教があるが、人だけが神を信じたい、という信仰心を持っているということ

＊ 仕事でも、音楽でも、絵･彫刻でも、創造し、思ったような自己表現ができた時、人は一番の満足感が得られるようにできているということ

＊ 自我や自意識･思考力･意思が、神がさづけた人の持つ「神性」であるということ

＊ 神はその「神性」として与えた総合創造力で、人にも芸術をおもいっきり楽しんでほしいと思っているに違いないということ

＊ 神の総合芸術作品でもあるこの地球を、暗愚な地球人である我々が破壊し、汚染し、温暖化し、狂わせ始めているということ

＊ 「神性」を金儲けばかりに使いすぎて、世界平和どころか、この地球を各国が利害確執と利己中心的対立と戦争の舞台にしてしまっているということ(利益が各国の目的の中心にある“国益”を尺度にすえた今の政治家たちの力による綱引きやかけひきは、根本が間違っている)

＊ 人は人に対しても自然に対しても見えない力に対しても、もっと謙虚でなければいけないっていうこと

＊ 人の肉体も時間のなかの法則によって生かされ律されているのに、人の意思だけはその認識を欠き、鈍く、好き勝手に私利私欲追求につっ走っているということ

＊ 様々な機械･電気･携帯電話･自動車･リモコン一つで何でも制御できる住宅、それらを手に入れることが進歩だ、と人は勘違いしている。とんだ間違った方向にものすごい「スピード」で突き進んでいることに気もつかずに、人類は滅びに向ってなだれこもうとしているっていうこと

＊ この世のものは全て、円･球から成り立っているっていうこと

･　人の愉悦とは、芸術家としての自己表現･自己実現にある。
・　人の幸せとは、平凡な家庭の居心地のよい営みにある。
・　地域の平和とは、その愉悦と幸せを維持するために、互いが認め合い、尊重し、相重なる部分は協力･相互扶助しあう関係であるべきである。

長女のフィアンセのＴａｋｕちゃんは、ギターを奏で自己表現し、シルバー細工を極める職人たらんと日々努力している。そうして娘とささやかな日々の営みをおくり、幸せそうだ。親は、そういう価値観でいいんだよ、と言ってあげたい。

ワタシの「壁｣、アンタの「壁｣

Ｊａｎ．２，２００６

１月１日の穏やかや新年を迎えた。
さっそく朝一番で山のお不動様にわけいる。
そこは、だーれも除雪なんかしない雑木林のただ中にあるので、５０ｃｍくらいに積み上げられた雪道をラッセルしながら、３００ｍほどをゆるやかに登っていく。
ところどころでは倒木が道をふさいでいる。
「森の守人｣を任ぜられているＯｙａｚは、今度来る時は、この倒れた丸たんぼを大鋸で切り倒し、道からのける作業をしなければならない。
昨年末に誰か一人、この道を歩いたらしい。一筋、雪原にくぼみができていた。
あとは不規則に、斜めに、てめぇ勝手に、自由闊達に、ウサギの足跡が数匹、交錯している。

それにしても今シーズンは異常に雪が多い。
大晦日に一晩で３０ｃｍを越す雪が降ったのは３０年ぶりくらいだろうか。

Ｏｙａｚは毎冬、自宅の中庭に雪をかき集め、２～３ｍの高さのそりすべりスロープや様々な雪の造形をこさえるスノーアーティストになる。
ケッコウな雪運びの重労働を伴うのだが、仕事ではないし、遊びだし、設計計算書も無ければ、鉄骨も無く、偽装も無い。ヌードモデルもいなければ、佐藤忠良も船越保武もいない。設計図無しで、自由に、好きなように雪造を創っていく。今年は「ベルリンの壁｣ならぬ「Ｏｙａｚの壁｣をこさえてみた。その壁のところどころに三角や丸や四角の穴を掘り、ローソクを点ける。ほのぼのとかわいく、きれいだ。雪と火という相性はなかなかよいものである。

グローバル化がナショナリズムを喚起し、あちこちに「壁｣ができる、という記事が特集になっていた元旦の分厚い朝刊。期せずしてＯｙａｚも１２月３１日に我が家の「壁｣を築いた。可視的にも、心にも、人は、他人に干渉されたくないので「壁｣を作り始める。
畑にも本当は「壁｣を作りたい。無農薬で、葉っぱボロボロのキャベツや白菜やジャガイモを、人がどう作ろうが、他人からかまわれたり、意見されたり、好奇な目で見られたくはないから。てめぇがてめぇの好きなように植え、育て、てめぇで食べるんだからなんだかんだ「かまねでけらっしゃいっ!｣。

９．１１以来、アメリカでは「Ｇａｔｅｄ　ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ｣という、高級住宅街をすっぽり壁で囲んだ地区ができ始めたという。１対１の米ソ冷戦の時代よりももっと深刻な事態を迎えている。イスラム原理主義的無差別テロ対米国先進諸国の対立。アメリカは今や見えないテロの攻撃を恐れ、壁で、武力で、自国を「鎖国｣し始めた。イスラエルがパレスチナ領土に家を建て壁を築いて封鎖したように。

アメリカは自分たちが一番自由で、正しくて、フロンティアスピリットも兼ね備えた模範的人間だと思っている。実力のある人はどんどん仕事をやって何億でも収入をあげアメリカンドリームを実現したらいい。こういう実力主義と自由な経済活動を世界中に広めようとしてきた。

イスラム教の教義の核心は５つ。
１、唯一神アッラーと最後の預言者ムハンマドだけを信ぜよ
２、日に５回メッカの方向に向って祈れ
３、断食をして身を清めよ
４、肉体的的金銭的に可能ならば一生に一回メッカに詣でよ
５、喜捨

この最後の「喜捨｣の精神がことさらアメリカとは異質なのである。
喜捨とは、持たない貧しいものに、持っているものが恵み与えることである。そうすることが徳を積み、あの世で祝福されると信じられている。だからイスラム圏では貧しいものが富んだ人に物乞いを堂々とするのである。日本人観光客は彼らからすると「富んだ人々｣だから、当然、ぼったくってもいい存在となっている。日本人観光客の一人が小銭やキャンディを一人の子どもにあげようものなら、次から次へと子どもたちがわんさか集まってきて「オレニモ、オレニモ｣と千手観音のように手を伸ばしてくるのは、あんたが現地人に人気がある訳でもなんでもなく、そういう訳である。持っているものは持たない人に恵み分け与えることが神の言いつけであり、持たないものは持っている者に徳を積ませるためにもおっきな顔で堂々と物乞いをする、物乞いをあんたのためにしてあげている、ということである。イスラムの社会は平等はこうして保たれている。個々人の自由と平等とは異なる、相互扶助の精神と公平な社会への意識がある。むしろ「宗教のある社会主義｣と言ってもいいかもしれない。

これは「権利が平等に公平に与えられている｣民主主義国家の「平等･公平｣の概念とは異質な「平等･公平｣である。むしろ、同じ言葉なのに相反する「平等と公平｣である。だからアメリカ民主主義とイスラム原理主義とは、絶対にかみあわない。そうしてもっとも深刻なことには、どちらも、自分たちの主義や思想や宗教が一番正しいと信じて疑わないことである。

たとえばイランのテヘランに身を置いていると、遠くのほうから弾道弾ミサイルやスカッドミサイルを隣国イラクに平気で撃ち込んで来るアメリカって国が、世界の保安官でもなんでもなく、悪魔に思えてくる。日本人観光客のワタシでさえそう思えるのだから現地で生活している人々においてをや、だ。だからオサマビンラディンがどんなに極悪非道な悪魔の化身のような存在だとしても、イスラム教徒からして見れば、アメリカのブッシュやイギリスのブレアはそれ以上の悪魔だと言える。

アメリカの民主的自由と個人の経済活動を開放してきた拝金的資本主義は今や日本にも完全に根づいた。わらぶき屋根の民家と牛馬が姿を消し、日本古来の風習やしきたり、文化も、消えようとしている。それを惜しむワタシを人は懐古主義のナショナリストと呼ぶだろうか。それでも言いつづける「日本人はもう日本人でなくなりつつある｣ことを。

百姓一揆

Ｊａｎ．１，２００６元旦

１２月３０日、３１日、２日つづけて朝の６：１５。
『新日本紀行ふたたび』というＮＨＫテレビをたまたま見ていた。
小学生の頃、親爺はいつも『新日本紀行』というつまらないＮＨＫを見ながら朝飯を食べ、勤めに出て行った。
「おもしゃぐないこだな番組、なして大人は見るんだがな～?もっとおもしゃいマンガ見っだいなぁ、三馬鹿大将も見っだいなぁ、ナショナルキッド見っだいずぅ･・」と、子ども心は思っていた。

そおして４０年。
Ｏｙａｚは『新日本紀行ふたたび』を中年オヤズ顔で見ている。その音色に情緒を感じながら。
その番組には、今の自分が愛してやまない日本の自然の美しさも風物も、田舎の文化も祭もあった。
そして大学時代、カミさんと出あい、初めて行った鎌倉の七里ガ浜や湘南電車が切り取ってあった。
明治３５年創業の江ノ電。その当時は結核療養所があったり作家が住んだりする閑静な保養所であり江ノ島電鉄は庶民には縁遠い高貴な乗り物だったこと、初代の３００型と呼ばれる緑とクリーム色の電車が２００５年９月に引退したことが語られ、昭和５２年放送の『新日本紀行』をふたたび再現して見せていた。もう１本は、愛媛県今治市菊間町に伝わる子どもが騎乗する馬の祭がとりあげられていた。昔から農家にいた馬は農業機械にとって変わられ、１８頭だてで子どもがたずなをさばく、米の収穫を祈願した神事競馬ができなくなる危機を描いた『新日本紀行』だった。岩手のチャグチャグ馬こみたいな馬の飾り。これまた明治時代、１頭につき今の金で百万円かけて衣装と馬具があつらえられたものだと聞き、驚いた。

『特集：小さな旅　忘れ得ぬ山河』だとか『ふだん着の温泉』だとか『百歳ばんざい』だとか、日本や日本人のぬくもりや知恵や美しい営みをＮＨＫはよく丹精に根気づよく切り取って映像として残していると思う。こういう面では、民放にはない情緒と堅物さを残しながらいいものを作っている。そんなＮＨＫが日本の宝と言えるものを撮り集めていることには大いに感心している。ただ受信料を多くの人が払わなくなったは、一部の不心得者が我々の受信料を不正に私物化しているから、が一つ。そして、次のような疑問と意見を持っているから。今やどれだけの人が『紅白歌合戦』を楽しみに見て除夜の鐘を聞くのか?誰がそんな巨額な予算で大河ドラマを作ってくれって言って、見ているのか?国民の何割が通勤通学の時間帯に流される『朝の連ドラ』を見れるのか?そしていまやＮＨＫも放送会社の選択肢の一つに過ぎなくなったのだから、たとえばＮＨＫは報道専門テレビまたはラジオだけに特化し、受信料を大幅に下げるべきだとも思うのである。そんな二つの大きな理由が表にはある。そして、隠れた本当の三つ目の理由がもう一つある。これが実はもっとも大きい理由である。それは、国民はいつの間にか貧乏になってしまったということ。ジワジワと公的負担が過重になってきているのである。だから余裕のあった昔なら言わなかった公務員批判やＮＨＫ批判がゾクゾク噴出してきているのだ。国民は、百姓は、民は、貧して頭にきだしている。これから迫り来る大増税のおふれまでまわっている昨今、なおさらだ。犬年の今年は、ますます吠えられッゾー。ＮＨＫの職員の皆様はじめ、国会議員も市町村長議員も行政官も学校の先生たちも隠れ天下り財団法人も、暴風並みの風当たりが強くなることをカクゴし、鍛錬、修行、日々精進する必要がある、ということですナ。百姓一揆に気をつけらっしゃいよぉ～公務員諸君っ!！!(民はもっと貧しく苦しいんだじぇ～)